Sporing Konflikt mellom Siste Dagers Hellige og Utenfor Verden - Dummies

Da de siste dagers hellige kom til Salt Lake Valley i 1847, hadde de grunn til å håpe at de hadde rømt konflikt med den amerikanske regjeringen for alltid. På den tiden eide Mexico det territorium som til slutt ble kjent som Utah, og den regjeringen var mer enn villig til å forlate mormonene alene. Men bare måneder senere mistet Mexico sin krig med USA og måtte overlevere alle landene i Vesten, inkludert Utah. Mormonene fant seg helt tilbake i tyngden av kontrovers.

I dag tenker folk ofte på mormoner som flaggvinkende, staunch republikanske tilhenger av USAs regjering. (Den omfattende tilstedeværelsen av mormoner i militær lederskap, CIA og FBI demonstrerer ganske tydelig at USA ikke har noen tvingende bekymringer om Mormons patriotisme.) Men i det 19. århundre så folk mormoner som flyktninger fra lovens lange arm. Deres stædige praksis med polygami, så vel som deres vilje til å slå sammen kirken og staten i Rocky Mountains, gjorde Mormons Public Enemy No. 1.

Utah ble et territorium i USA i 1850 med Brigham Young som guvernør. Før lenge uttrykte den føderale regjeringen alvorlig bekymring om "Mormons problem. "To grunnleggende problemer var på spill:

Mormonene anerkjente i 1852 at de praktiserte polygami eller flertall ekteskap.

• Dette emnet hadde lenge vært grist for ryktemøllen, men de siste dagers hellige hadde alltid offentlig nektet det. Etter at de la katten ut av posen, nektet nasjonen. Den 1856 republikanske nasjonale konvensjonen fordømte polygami som en av de "tvangsrelikvier av barbarisme" som plaget den nasjonale samvittigheten (den andre var slaveri).

U. S. regjeringens tjenestemenn bekymret for at mormonene forsøkte å etablere et

• teokrati, eller en sammensmelting av religion og regjering. Som en naturlig utvekst av sin rolle i å fremme og koordinere økonomisk utvikling i Utah, eide kirken fremtredende virksomheter og holdt en eierandel i mange av de industrielle bedriftene i regionen: miner, sukkerraffinaderier, tekstilfabrikker og lignende. Det styrte praktisk talt lokalpolitikk og rettsbenk. Forutse krig

Spenningen mellom mormoner og regjeringen brøt ut i 1857-58. Da den føderale regjeringen sendte tropper til Utah fordi Brigham Young ikke ville overgi sin tittel som guvernør til en ikke-Mormons føderal ansatt, ble den såkalte Utah-krigen på vei.

Krig er faktisk et blodigere navn enn arrangementet fortjener, fordi ingen ble drept - faktisk brøt ingen til og med noen skudd - i løpet av den ulykkelige konflikten. Men det faktum at regjeringen var villig til å sende den største fredstidshæren i landets historie helt ut til Utah, viser hvor bekymret det handlet om Mormons spørsmål. Til mormonene syntes regjeringens innblanding å være en rehashing av den samme gamle historien som alltid hadde vært så dårlig for de siste dagers hellige i Ohio, Illinois og Missouri. De så det som den første streiken i fornyede forfølgelser og regjeringens forsøk på å tvinge dem til å gi opp sin tro og livsstil.

Det kjedelige bildet av Utah-krigen er ikke blodsutgytelse, men Brigham Youngs forsøk på å forhindre det. I stedet for å risikere livet til noen siste dagers hellige når hæren kom, evakuerte Brigham 30 000 mennesker fra Salt Lake City slik at soldatene kom til en spøkelsesby. Med militærkamp unngått, kom Salt Lake-folkene fredelig tilbake til sine hjem.

Reagerer med en reformering

I 1856, da mormonene innså at regjeringen sendte en hær som kunne ødelegge dem, kunne ingen ha spådd det fredelige og utilsiktede resultatet av kontroversen. Noen mormoner så inntrengningen som et tegn på End Times og trodde at de var i ferd med å se utryddet av deres elskede Salt Lake City.

Med denne frykten i tankene inngikk de en kort periode med sin historie (1856-57) kjent som

Mormonreformasjonen. For å forberede seg åndelig til slutten, ba de mer ivrig, møtte oftere og utførte døgnordinanser i Endowment House (bygningen som erstattet et tempel mens templet var under bygging). De gjorde også et svimlende antall flertall, med noen menn giftet seg med flere kvinner samme dag. Mormonreformasjonen var en tid dyp og til og med bisarre, ivrig i siste-dagers hellige historie og spilte en viktig rolle i å forstå religionens største tragedie: massakren på fjellet.

Massakren på fjellmarken

Selv om 1850-tallet i Utah-krigen var blodløs, var ikke Mormons historie på 1850-tallet ikke. Regjeringen kan ikke ha handlet kuler med mormonene, men mange av de siste dagers hellige mistenkte at sivile i emigrant-tog som krysset Utah-territoriet var i liga med den invaderende hæren. Av denne og andre komplekse grunner gjorde en gruppe mormoner et stort angrep på et emigranttog i september 1857. Det var interessant nok at det verste av blodsutgytelsen skjedde 11. september, en dag som nesten 150 år senere også ble knyttet til vold som kan stamme fra religiøs fanatisme. Massakren skjedde rundt 200 miles sør for Salt Lake City, da en gruppe menn, kvinner og barn passerte gjennom sørlige Utah på vei for å bosette seg i California. Noen kontoer hevder at indianere initierte angrepet og at mormonene kom inn senere; Andre hevder at mormonene planla og utførte hele saken.Sistnevnte forklaring virker mer troverdig for de fleste historikere. På slutten av dagen var mer enn 120 menn, kvinner og eldre barn døde. Små barn, de eldste av dem var 6, ble levende igjen, og mange ble midlertidig inntatt i familiene til de lokale siste-dagers-hellige før de ble returnert til sine hjem i Missouri og Arkansas.

Spørsmålet om motivet

Hvorfor ville denne gruppen av mormoner, som hadde vært i mottak av vold og forfølgelse selv, utføre en slik uforgivelig grusomhet? Historikere har identifisert flere mulige motiver for angrepet. Noen eller alle disse grunnene kan bidra til å forklare det, men ingenting kan unnskylde det. Ingen vil sikkert vite nøyaktig hva som skjedde og hvorfor, selv om en ny bok om massakren dukker opp nesten hvert år, virker det. Mormonene, som forventet en hær på 2 500 soldater for å angripe dem noen dager, ble feid opp i en feberisk krigslig mentalitet og trodde de sto alene mot verden. Utlendingspartiet ankom i Utah i svært dårlig tid. Emigrantgruppen var fra Missouri og Nord-Arkansas, og historiske bevis tyder på at de kanskje har trosset mormonene med skryt av å være villkatter som kjørte mormoner fra Missouri 20 år tidligere. Massakren kan ha vært et misforstått forsøk på Mormons rettferdighet for tidligere ulykker, særlig den mye mindre massakren ved Hauns Mill, hvor noen Mormons barn døde.

En populær historie tyder på at mormonene kan ha begått massakren fordi folkene i det sørlige Utah var fattige og ettertraktet emigrantpartiets rikdom og husdyr. (Denne teorien forklarer ikke tilfredsstillende, hvorfor angrepet skjedde med dette

bestemte

• -partiet på denne
• spesielle
• tiden da andre emigranter passerte gjennom regionen uten hendelser.) Reagerer på hendelsen Vi vet nok aldri grunnen eller årsakene til angrepet. Spørsmålene forblir: Hvor mye visste Brigham Young, og når kjente han det? Bestilte han angrepet, eller tok de sørlige mormonene seg i egne hender? Tilsynelatende, da Brigham fant ut hva de sørlige bosetterne planla, sendte han umiddelbart en messenger som bestilte dem for å tillate utlendingene å passere sikkert. Men de handlet før de mottok meldingen. Kirken - tydeligvis fanget opp med den forestående Utah-krigen og engstelig for ikke å gi den føderale regjeringen noen grunn til å angripe - valgte å dekke bevis på massakren i årevis, og beskyldte lokale indianere selv når Mormons engasjement var åpenbart. Gradvis hevdet Kirken i hvert fall noe ansvar, men bare en mann, en lokal mormonleder, kalt John D. Lee, ble prøvd og henrettet for forbrytelsen. Mountain Meadows Association, som består av etterkommerne til de kjente ofrene og forbrytelsene, angrep i 1999 restene av noen av ofrene, som ble forstyrret under bygging av et minnesmerke. I sin dedikerende kommentar, LDS Kirkens president Gordon B.Hinckley lovet etterkommerne at Kirken alltid ville behandle de to og en halv hektar som hellig jord, "et hellig monument for å hedre alle de som falt. “