Linking Faiths: Vanlige opplevelser i skriften - dummier

Det er interessant at de tre Abrahams troene - jødedom, kristendom og islam - deler mye felles, blant annet en rekke av edle profeter sendt av Gud. Ved roten til felleshet ligger en dyp tilknytning til arven til profeten Abraham og en tro på en Gud. Koranen finner felles grunnlag med kristne og jøder (kjent som

'Ahl Al-Kitab, eller Folk i boken) på tre brede måter: Teologisk tro på Guds enhet

Felles guddommelige lover

En delt fortelling av profetiske historier
Forening trosretninger med tro på én Gud

Koranen adresserer jødene og kristne ved å si: "O mennesker i boken! Kom til vanlige vilkår som mellom oss og dere: At vi ikke dyrker ingen, men Gud, at vi ikke knytter noen partnere til Ham, at vi ikke oppretter oss selv, herrer og lånere enn Gud … "(3: 64).

Koranen finner felles med jødene og Kristus ians i troen på streng monoteisme, der ingen profet eller helgen skal tilbedes eller gis som guddommelig sammen med Gud. Muhammed er også fortalt av Koranen å minne folket på boken om at Gud alene er «vår bærekraftige og din bærekraftige» (2: 139). Som sådan er det ikke nødvendig med tvil mellom muslimene og deres medmonoteister, sier Skriften.

Med denne enhetens ånd i teologisk tro, oppmuntrer koranen til en sunn dialog (29: 46) og sameksistens i form av ekteskap og deling av kjøtt (5: 5).

Bruke gapet mellom guddommelige lover

Vestlige kommentatorer om religion og sivilisasjon gjør det ofte til å høres ut som om islamske og jødisk-kristne lover er polare motsetninger.Dette er rett og slett usant. Koranen inneholder mange av de samme lover som du finner i Torahen og Bibelen. Faktisk er Koranen sett i den islamske tradisjonen som en bekreftelse og reformasjon av tidligere guddommelige lover.

Det første budet i Gamle Testamentet forbyder å ta noen guder ved siden av Gud. Koranen forbyr også strengt forbundende partnere med Gud, kjent som

Shirk.

Det regnes som den eneste uforgivelige synden for en som dør uten å omvende seg (4: 48).

Det andre budet forbyder å lage bilder av Gud. Koranen advarer også mot avgudsdyrkelse og gjør bilder av Gud (6: 103; 14:35).

Det tredje budet forbyder å bruke Guds navn forgjeves. Koranen forbyder også muslimer å bruke Guds navn i tilfeldig svovling (2: 224).

Det fjerde budet sier at sabbaten må holdes hellig. Dette er det eneste budet som Koranen ikke inkluderer, fordi det tror at sabbaten bare ble foreskrevet for Israels barn (16: 124). Det femte budet sier å ære dine foreldre. Koranen sier at ære for foreldrene dine betyr at de ikke engang uttrykker frustrasjon med dem, for eksempel en "uff" eller den engelske ekvivalenten av "ugh" (17:23). Det sjette budet forbyder urettferdig drap eller drap. Koranen forbyr også drap og sammenligner det urettferdige drapet på ett liv som tilsvarer mordet på hele menneskeheten (5: 32; 17: 33).

Det syvende budet forbyder utroskap, som også er like forbudt av Koranen (17: 32).

Det åttende budet forbyder å stjele. Koranen fordømmer handlingen som å stjele som en av de verste forbrytelsene og straffer det alvorlig (5: 38-39).
Det niende budet forbyder å lyve og gi falskt vitnesbyrd. Koranen fordømmer også sterkt og falskt vitnesbyrd (2: 283; 24: 7). Og, koranen befaler muslimer å snakke sannheten selv om det er mot deres egen eller sin egen familie (4: 135).
Det tiende budet forbyder begravelse. Koranen forbyder også den onde øvelsen å begjære andres eiendeler (20: 131).
Andre lover
Daglige lover foreskrevet i islamsk lov ligner ofte liknende lover i Torahen. For eksempel er renhetslovene etter seksuell intimitet mellom en mann og en kone nesten nøyaktig det samme i islamsk lov og Tora som lært i Levitikus (16-18).
Koran og Torahs straffekoder har også overlapping. Islam kritiseres ofte for å inkludere dødsstraff for utroskap som en del av straffeloven. Imidlertid etablerer Tora den samme straffen for seksuell umoral, slik som utroskap og incest (Leviticus, 20: 10-16). Koranen følger også i utgangspunktet den samme loven når det gjelder drap og drap - handlinger som foreskriver dødsstraff i begge skrifter (Koranen, 2: 178-179, 1. Mosebok 9: 6).
Samme lov, forskjellig begrunnelse
Noen ganger vises de samme lovene i begge Skriftene, men visdom eller begrunnelse bak lovene kan være forskjellig. Ta for eksempel loven som krever at kvinner skal dekke håret. Folk fordømmer ofte islam for å kreve at kvinner bærer hodeskallen, eller
Hijab

på arabisk. Men hvis du leser Korinterne 11: 3-10, står det at når en kvinne ber, må hun enten dekke håret eller barbere det. Også, tradisjonell rabbinsk lov sier at beskjedenhet og adel krevde å dekke håret. Selv moderne malerier av tradisjonelle jødiske og kristne kvinner, inkludert jomfru Maria, reflekterer denne beskjedne kjole.

Den nødvendige hodetrekk i islam og jødedom har samme ånd - ønsket om å hellige en kvinnes beskjedenhet og adel. Men den bibelske passasjen på hodedekning begrunner det i kvinnens posisjon som "menneskets herlighet. "

Lover i de tre trosene kan overlappe, men visdom og resonnement bak dem kan variere. Dette kan forklare hvorfor Vesten feilaktig ser på