Video: Zeitgeist Addendum 2024
Alle - fra sekulær ateist til ortodokse jødiske - kan sette pris på undren og frykten for den naturlige verden rundt dem. Denne dybe ærbødighet for naturen er dypt forankret i jødedommen, og danner grunnlaget for to viktige saker i jødisk etikk: baljkhit og tza'ar ba'alei khayim.
Jøder har i århundrer kjent at overlevelsen avhenger av et sunt miljø der den nødvendige maten kan produseres, men planeten lider ødeleggelse i menneskehetens hender. Den gamle koden til balashashhit, bokstavelig talt "ikke ødelegge", forbyder sløsing eller meningsløst ødeleggelse av ressurser og miljø.
I stedet oppfordrer jødisk tradisjon omsorg for landet, og i forlengelse for hele verden. Tora sier at selv jordbruksland bør observere en tolvmåneders "Shabbat" på syv år. I dag er jødiske grupper, som baserer sine handlinger på religiøse prinsipper, blant de mest aktive i arbeidet med en sunnere miljø. Den store lærerens rabbin Yokhanan ben Zakkai, læreren fra første århundre, uttrykte en mild kjærlighet til jorden og naturens sykluser da han lærte: "Hvis du plantet et nytt tre, og noen skal si til deg at Messias er kommet, opphold og fullfør plantingen. “
Selv om jødedommen plasserer menneskers rolle over dyrene, insisterer det tradisjonelle prinsippet om tza'ar ba'alei khayim, å unngå «levende noen skapninger», at jødene må respektere og ære dyr i deres omsorg. Talmuden sier for eksempel: "En person er forbudt å spise til han først dyrker sine dyr" (Berachot 40a), og 2. Mosebok 20: 10 bemerker at dyrene på hvilken skal hvile sammen med menneskene deres.
Jødisk tradisjon bekrefter den essensielle helheten og helligheten til den naturlige verden. En Hasidic læring gir jødene mulighet til å fjerne skoene sine, akkurat som Moses ble bedt om å ta av seg skoene når han nærmet Burning Bush, fordi bakken han stod på, er hellig. Alle mennesker står alltid på hellig grunn.