Hvordan Pave John Paul II ble en filosof-teolog - dummies

Da John Paul II fortsatt var Karol Wojtyła, en tenåring i videregående skole, var han så god til offentlig snakker at han ble valgt for å gi velkomstadressen til en svært spesiell dignitar som besøkte skolen en dag.

Prins Adam Stefan Stanisław Bonfatiusz Józef Sapieha (det er en munnfull), erkebiskop av Krakow og en av de mest verdige medlemmene av polsk aristokrati, kom for besøk. Da han hørte den veltalende talen gitt av Wojtyła, spurte han en av hans lærere om gutten var på vei til seminaret. Hans professor svarte at Karol hadde design på å gå til Jagiellonian University for å studere filologi (lingvistikk).

Umiddelbart skuffet, og trodde kirken mistet en potensiell intellektuell juvel for prestedømmet, svarte isbiskoppen bare: «Synd. "Lite visste han da at den guddommelige forsyn hadde en annen plan for Karol Wojtyła.

Hans kjærlighet til lingvistikken

Som en innkommende freshman hadde Karol Wojtyła en tung belastning. Han studerte ikke bare polsk grammatikk, fonetikk og etymologi, men også de gamle slaviske og russiske språkene. Han elsket språk fordi det formidles til andre som var i tankene og hjertet til forfatteren eller taleren til den tungen.

Språk er hjørnesteinen i sivilisasjonen, fordi den forener individer og ideer. Uten språk, eller uten kommunikasjonsmiddel, ingen samfunn, kan ikke noe samfunn eksistere. Mange okkupasjonsmakter pålegger et fremmed språk på en erobret nasjon og utelukker ofte den native dialekten for å hindre en nasjonal identitet. Likevel kan et felles språk, selv om det er utenlandsk, noen ganger ha motsatt effekt og forene folk i samme nasjon som i utgangspunktet snakket helt forskjellige dialekter og som på forhånd ikke kunne kommunisere med dem utenfor sin egen region.

John Paul II hadde ikke bare et talent for å lære språk, han elsket virkelig å kunne kommunisere med andre på sitt morsmål. Han forsto språkfilosofien og viste hvordan han kommuniserte verbalt og ikke-verbalt gjennom hele sitt pontifikat. En flerspråklig pave som reiste verden, gjorde den katolske (universelle) delen av sin jobb og hans menighet mer mening enn noen gang før.

Den sterke Karol utviklet en kjærlighet til -theater og poesi. I begge disse var språket det beste. Polske skuespill og dikt viste ikke bare stolthet i morslandet, men også innfødt anerkjennelse av kulturen, kunsten og historien til folket som bodde i landet.

Han hjalp til og med å danne en studentteatergruppe, kjent som Studio 39, og det var der han følte en attraksjon til scenen. Selv om han ikke var kjent som en "skinke" skuespiller som oppsøkte oppmerksomhet og applaus ved enhver anledning, anerkjente Wojtyła likevel nærværets makt. Som språkkunnskap kjente han betydningen og effekten av ordene. Som skuespiller visste han betydningen av hvordan disse ordene ble snakket og til og med virkningen av å si ingenting i det hele tatt, slik at symbolene og gestene bare kunne snakke for seg selv.

Hemmelig studie av filosofi

I 1942 ble seminarer avsluttet offisielt som høyskoler og universiteter, så Wojtyła forfulgte en skjult underjordisk utdanning. Skjult i residensen til erkebiskop Sapieha i Krakow, oppdaget han den sublime skjønnheten til -filosofien. Han lærte om de store filosoffer som Platon, Aristoteles, Augustinus og Aquinas.

Han ble ordinert en prest den 1. november 1946; To uker senere ble han sendt til Roma for å fortsette sine studier og tjene sin første doktorgrad. Hans biskop sendte ham til Angelicum, et seminarium drevet av Dominikanerne (brødre og prester av et religiøst samfunn som følger ånden av St. Dominic fra 1200-tallet, en samtid av St. Francis of Assisi). St. Thomas Aquinas var ikke bare den fremtredende teologen til den katolske kirke, men også en av sine fineste filosofer, og han skjedde å være en dominikanske. Ikke noe mysterium da far Wojtyła ville bli nedsenket i skolastisk filosofi, noen ganger kalt Thomism , etter Thomas Aquinas. Han kastet seg inn i å forstå slike komplekse emner som objektiv realisme, naturlig moralsk lov og de tre nivåene av sannhet (vitenskapelig, filosofisk og teologisk). Så, til Karol Wojtyła, var vitenskap og tro ikke i strid med hverandre. I stedet var de to måter å undersøke den samme virkeligheten på.

Wojtyła forsvarte sin avhandling og besto sine undersøkelser med flygende farger i 1948, men kunne ikke få graden fra sin alma mater, Angelicum. Han var for dårlig til å ha doktorgradsavhandling skrevet ut, og seminaret krevde at avhandlingen ble skrevet ut før graden ble tildelt. Da han returnerte til Polen, sendte pappa Wojtyła sin nyhetsbrev til Jagiellonian University, og den ga ham doktorgrad i teologi. Han tjente en annen doktorgrad i teologi i 1954.

Thomistisk filosofi og teologi og andre filosofier formet Karol Wojtyłas sinn. Om det var abort, eutanasi, prevensjon eller dødsstraff; økonomisk, politisk og sosial rettferdighet; han var alltid på samme side: fremme og forsvare det som er godt for mennesker, individuelt og kommunalt. John Paul II trodde at det ultimate gode var lykken som ble funnet i å kjenne og gjøre Guds vilje.