Innholdsfortegnelse:
Video: How to Become Pope 2024
Papal Encyclicals er offisielle dokumenter skrevet av paven for å adressere en -delt moralsk eller doktrinær bekymring. Deres navn er bestemt av de to første ordene i den latinske teksten, fordi latin er det offisielle språket i den katolske kirken. Så, Humanae Vitae er encyklikken skrevet av Pave Paul VI i 1968 om menneskelig liv, og Veritatis Splendor var fra Pave John Paul II (1993).
Lumen Fidei
Pope Francis 'første offisielle brev var berettiget Lumen Fidei (Lys av tro). Den ble utgitt 29. juni 2013. Hans forgjenger Pave B16 gjorde mange av de foreløpige utkastene, og hans andre to encyklikalier var sentrert på Kjærlighet ( Deus est Caritas, 2005) og på Hope ( Spe Salvi, 2007). Lumen Fidei dette ville ha vært hans tredje hvis han ikke hadde avtalt seg fra påsken i 2013.
Lumen Fidei er fortsatt en encyklisk av Pope Francis, for han redigerte og lagt til det så vel som utgitt det som sitt første pavelige dokument. Den senterer på den overnaturlige dyd av tro og hvordan den opplyser den troendes sinn.
Troen er å tro på hva Gud har guddommelig åpenbart. Det er et samtykke til intellektet (sinnet) å godta et konsept som sant, selv om man ikke klarer å forstå det helt. Det er et mysterium som omfavner på grunn av hvem det er som avslører denne sannheten.
Pave Francis bruker kjente katolske oppfatninger som sannhet å være sindets gjenstand. Teologisk sannhet åpenbares direkte av Gud og inneholder opplysninger som er nødvendige for frelse, men er utenfor menneskets evne (via filosofisk sannhet eller vitenskapelig sannhet) å kjenne seg selv.
Pave Benedict skrev to pavelige brev om kjærlighet og håp. Dette er to av de tre teologiske dydene. Den siste er tro, og det var så fornuftig at dette ville være det neste dokumentet, selv om den nye paven. Pope Francis snakker om tro som både en intellektuell aktivitet (opplysning) og en personlig aktivitet (ha et kjærlig forhold til Jesus Kristus).
Evangelii Gaudium
Skrevet i 2013, omhandler dette brevet spørsmålene om å spre evangeliet (kalt evangelisering) og inneholder noen refleksjoner om et rettferdig og bare økonomisk system. Noen i det sekulære mediet tolket det feilaktig, slik at pave Francis fordømte kapitalismen. Faktisk vises ordet aldri i dokumentet. Forbrukerisme er det som bestrides som en overemphasis for å anskaffe materielle varer til utelukkelse og forsømmelse av menneskers moralske og åndelige behov.
Pope Francis talte også om bekymring for de fattige og for fremme av rettferdighet i inn-og utland. Han forklarte evangeliets sentralitet og dens budskap om håp og glede, som Guds Ord bringer til menn og kvinner - derfor navnet, Evangelii Gaudium (Evangeliens glede).
Brevet inneholder en del om fremme av global fred gjennom sosial dialog og økumenisk engasjement. Han understreker jakten på det felles gode som hovedmål for samfunn og kultur.
Pope Francis er ikke en kontroversiell pave fordi han søker å fortryde eller unravel det som ble sagt og gjort av sine forgjengere. Hans mål og mål er ikke å gjenoppfinne den katolske kirken eller å omforme den. Han har til hensikt å reformere pave og kirke, men innvendig. I motsetning til den protestantiske reformasjonen av 1500-tallet, som resulterte i formell adskillelse av kirkesamfunn som varierer teologisk, liturgisk og i styring, søker Francis en intern reformasjon ved at han bringer inspirasjonen til pave Johannes Paul II og Pave Benedict XVI til deres logiske konklusjon.
Pave John XXIII innkalte det andre Vatikanets råd. Pave Paul VI implementerte de liturgiske og strukturelle reformene. JP2 og B16 tok paviljongen til den moderne verden med sine internasjonale besøk og ved deres internasjonale utvidelse av kardinalenes kollegium, samt av antall hellige som var kanonisert under deres regjeringer.
Noen i den sekulære pressen og media misforstår Pope Francis og ser ham som en lastet pistol eller som en uforutsigbar innovatør. Spontanitet er ikke det samme som rashness, og heller ikke uformellhet er det samme som irreverence. Francis persona er slik at han ønsker å være og å se tilgjengelig. Han bruker en mer uformell stil enn sine forgjengere, men han har ikke lyst til å forlate rituell og tradisjon bare for å gjøre det.
Han har fortsatt den tradisjonelle hvite cassockpaven har slitt siden pave St. Pius V begynte skikken på 1500-tallet. Selv om han bor i Doma Sanctae Martae-hotellet i stedet for i det pavelige palasset, er han fortsatt innenfor Vatikanet, mens noen tidlige popper bodde på Saint John Lateran i Roma, og i 70 år bodde piker i Avignon, Frankrike. Francis valgte et ukonvensjonelt navn da han ble valgt, men John Paul jeg var den første som valgte to navn i 1978. Francis holdt skikken av å endre navnet hans, det vil si å ikke bruke hans dåpnavn (en tilpasset først startet i 533 og gjort konsekvent siden 1555). Derfor kan det ikke sies at pave Francis har slått ryggen på all skikk og tradisjon, men han gjør noen ganger små endringer.
Pope Francis, som alle popper, vil forsvare 2000 års historie om doktrin og dogma, men han vil gjøre det i sin egen stil. Han velger å være mer av en pastor, mens noen av hans forgjengere var mer som lærere. Alle poppene tar på begge hatter, så å si. Faktisk representerte den gamle
tiara (tre-nivå kronen) som ble brukt i pavelige kroninger, hver paves trefoldige krefter: prest (helliggjørelseskontor), profet (lærer kontor) og konge kontor).Det symboliserer også de biskops av Roms lovgivende, rettslige og utøvende krefter. Ingen bør pigeonhole Pope Francis eller bokse ham inn i en kategori eller klassifisering. Han er heller ikke liberal eller konservativ. Han er annerledes, som alle popper, men ingen kan nekte at han har vært en av de mest populære blant katolikker og ikke-katolikker, som bare rivet Johannes XXIII og Johannes Paul II.
Begrepet "Francis effect" har blitt brukt til å beskrive den mer uformelle stilen og den åpenbare oppmerksomheten til de fattige og trengende. Kardinaler, biskoper og prester rundt om i verden imiterer sin snille og milde måte å minne sine flokker om at deres hyrder er menneskelige akkurat som dem, og at de er tilgjengelige og tilgjengelige for deres hovedoppgave, som skal tjene og ikke bli betjent. Det handler ikke om å være myk på moral eller doktrin, men det handler om å være tålmodig og medfølende og bare være der, samt å undervise og lede brettet.
