Bli kjent med Guds natur gjennom Torah - dummies

I jødisk tradisjon er veien å finne veien til Gud å studere Tora. I tillegg til all sin lære om atferd og ritual er Tora også den viktigste kilden for informasjon om Guds natur. Ved å studere Tora og se hvordan den beskriver Gud, begynner elevene å forstå noe av Guds natur.

Gud eksisterer evig.

Ifølge Torahs syn på eksistensen er Gud kilden til alt, og Gud er evig - Han er, Han var, og Han vil være. Den første av de ti budene, "Jeg er Herren din Gud," er budet om å anerkjenne Guds eksistens. Denne enkle utsagn er kjernen i all jødisk tro og alt som Torah representerer.

Gud er ikke en "Han". Torahen er skrevet på hebraisk, og dets referanser til Gud bruker ofte maskulin form. Som på engelsk har bruken av mannlige pronomen ofte ikke noe forhold til kjønn; for eksempel snakker folk om "menneskeheten" når de virkelig betyr "menneskeheten. "I Tora er Gud ikke en mann, og enhver innsats for å tenke på Gud som en mann er begrensende og er derfor forbudt i henhold til Torahs tradisjon. Bruk av kjønsspesifikke pronomen i referanse til Gud er bare en språklig begrensning.

Gud er en eneste enhet

En bønn kalt

Shema

(sheh- mah ) er omtalt to ganger om dagen i jødisk liv, og Ordene kommer fra Tora. Dets hoved setning, som er best kjent blant jøder, er Shema Yisrael Adonai Elohaynu Adonai Ekhad (sheh- mah yis-rah- ehl ah-doe- < nahy eh-low- hay -ny ah-doe- nahy eh- khahd ; Hør, Israel, Herren, vår Gud Herren er en). Med andre ord etablerer den daglige ritualen blant jøder og gjentar Guds syn som en.

Gud er overalt - ja, overalt Jødisk lære beskriver Gud som allestedsnærværende. Med ideen om at Gud er overalt og både nær og langt, er det viktig å skille mellom Torahs syn på Gud og pantheismen. Torahs synspunkt er at alt ligger i Gud, mens pantheismen er preget av at alt er Gud.

En måte som Gud er beskrevet i jødisk liturgi, er

Aviynu Malkaynu

(ah-

vee -ny mahl- kay -ny, vår far vår konge). Denne setningen innebærer at Gud er både nær og langt. Din far er nær og kjent; du kan sitte på farens fang og berøre kinnet hans. En konge, derimot, er noen som du aldri ser i livet ditt. Gud strekker ut armen sin, men han har ingen armer Studerende i Torah konfronterer stadig en tilsynelatende motsetning i teksten.Tora gjør det klart at ingen kan tenke på Gud, og til tider beskriver den Gud i menneskelige termer. Et berømt bilde fra Torahen er av Guds utstrakte arm. "Tora sier:" Jeg er Gud, og jeg skal ta deg ut under Egyptens byrder. Jeg skal redde deg fra deres tjeneste. Jeg skal frelse deg med en utstrakt arm og med store dommer "(2. Mosebok 6: 6). En utstrakt arm er et veldig konkret bilde. Likevel er det forbudt av jødisk lov å tenke på Gud på noen konkret måte eller å begrense Gud med noe bilde. Så hvordan forener du dette bildet? Et viktig prinsipp for Torah-studien er at "Tora snakker på menneskets språk. "Denne oppfatningen, som gjentas så ofte i kommentarer på Torah gjennom århundrene, er en påminnelse om at folk bruker endelige bilder for å forstå det uendelige, og vet fullt ut at oppgaven er umulig. Disse menneskelige betongbildene gir forslag, men Torah-litteraturen gjennom tidene advarer Torah-elevene om å være forsiktige med måtene som konkrete bilder kan komme i veien i stedet for å avklare.