Revolusjonens alder og den katolske kirke - dummies

Det 18. århundre var vitne til den daglige revolusjonen i England. Den amerikanske og franske revolusjonen skjedde også i løpet av denne tiden. Mange nye ideer og konsepter ble introdusert i filosofi, religion og samfunn, og disse idealene ble legemliggjort i en bevegelse kalt opplysningene. Revolusjonens alder hadde begynt.

Den franske revolusjonens effekt på kirken

Frimurere, rasjonalister og filosofer støttet opplysningens ekstremer og lagde hjørnesteinen til den franske revolusjonen. I tillegg hadde mange av det franske aristokratiet og noen korrupte monarker undertrykt det vanlige folk for lenge. Dessverre var kirken i Frankrike blitt for tett bundet til staten. En uttalt divisjon eksisterte mellom den øverste prestedømmet (biskoper og kardinaler) og den lavere prestene (prester).

I 1789 begynte atmosfæren å forandre seg i Frankrike. Kirkens land ble tatt over av regjeringen med forståelse for at staten ville ta vare på prestene. Året etter ble alle klostre og klostre undertrykt. Prestedømmets sivile konstitusjon ble vedtatt, og en tredjedel av bispedømmene ble gjort unna.

I 1793 begynte Terror Reign, som resulterte i utførelse av mange (ofte uskyldige) mennesker under den franske revolusjonen. Kong Louis XVI ble avsatt og drept. Hatt for Kirken nådde det vanvittige. Poulencs Dialogues of the Carmelites (1957), en berømt opera, fremhever de dårlige effektene av den franske revolusjonen. Basert på en sann historie, viser operaen klosteret Carmelite-nonner som nektet å ta den nye ed og underkaste seg undertrykkelsesloven. Det førte dem endelig til guillotinen. Dette var altfor vanlig i Frankrike i den tiden. Katedralen i Notre Dame i Paris, en bastion av fransk katolicisme, ble redusert til en kasern for dyr, og en statue av gudinnen av grunn erstattet en av Jomfru Maria.

Napoleon kom til makten i Frankrike og så at det franske folket var i utgangspunktet katolsk i hjertet. Han prøvde å vinne dem til sin side ved å gjøre pseudo og falske overtakelser til den katolske kirken. I 1801 undertegnet han en concordat (Vatikanetraktaten) med pave Pius VII, som gir tilbake kirkeegenskaper beslaglagt under den franske revolusjonen og den beryktede regjeringens terror. Han gikk så langt som å få paven til å komme til Paris og krone ham keiser i katedralen i Notre Dame. Med voldsom stolthet grep han kronen fra den gamle paven og kronet seg kronisk og deretter hans keiserinne Josephine.

Revolusjonen forandret drastisk katolicismen for alltid - ikke bare i Frankrike, men også over hele Europa. Folket i Frankrike var i stand til å erklære seg ikke-katolsk eller ikke-kristen. Ved opprettelsen av en sivilstat ble skilsmisse akseptabelt. Anti-clericalism og ateisme blomstret senere i et land som en gang ble kalt Kirkens eldste datter.

Restaureringen av monarkiet og kirken til Frankrike

1900-tallet så restaureringen av monarkiet til Frankrike etter keiserens Napoleons fall og kaoset av Terrorregionen. Absolutt monarkier i Europa ble erstattet med konstitusjonelle dem som bevarte tradisjonen samtidig som de holdt en form for representativ regjering, som parlamentet.

Katolske skoler, klostre, klostre og seminarer ble gjenåpnet. Stor oppmerksomhet ble gitt til kontorlig formasjon. Som et resultat av den nye friheten hadde kirken en følelse av fornyet optimisme. Nye religiøse samfunn ble etablert, og nye menigheter og nye bispedømmer ble opprettet. En vekkelse i hengivenhet begynte, og Kirken mener at to store åndelige hendelser skjedde:

• I 1858 kom den Salige Jomfru Maria 18 ganger til en fattig bondepike som heter Bernadette Soubirous i Lourdes. Selv nå, hundre tusen mennesker flokker til Lourdes for åndelig fornyelse eller et mirakel.
• Den lille byen Ars, Frankrike, ble hjemmet til en av de hellige sogneprestene, St. John Vianney (1786-1859). Han tilhørte ikke noen religiøs orden, som Dominikanerne eller Franciscans. Snarere var han en bispedømmepresten, den første bispedømmepresten som ble kanonisert. I dag er han skytshelgen til alle sogneprestene. Hans arbeid og evangelisering ble et kjennemerke for å bli studert og kopiert av hver prest.

Oxford-bevegelsen i England

I England, med frigjørelsesloven i 1829, fikk den katolske kirke tillatelsesfrihet - noe som hadde blitt nektet siden regjeringen av Henry VIII. Som et resultat oppstod en stor renessanse i troen. Religiøse samfunn var i stand til å komme fra Italia og forkynte, undervise og begynne hengivenhet.

På dette tidspunkt oppstod en stor vekkelse også i den anglikanske kirken, den offisielle engelske kirken. Det ble kjent som Oxford-bevegelsen (1833-1845), og den forsøkte å gjenvinne mange katolske læresetninger og å introdusere mange av de katolske kirkes skikker, tradisjoner, ritualer, sideantry og farge. Frem til da hadde den anglikanske kirken lent seg mot den puritanske stilen: få plagg og liten bruk av liturgiske farger, statuer, stearinlys og så videre. Med andre ord forsøkte Oxford-bevegelsen å romerisere tro og tilbedelse samtidig som den anglikanske identiteten ble beholdt.

En av de store støtterne til denne bevegelsen var Salig John Henry Newman. En anglikansk minister og professor i Oxford ble han påvirket av den katolske kirken og senere omgjort til katolisismen. Han ble deretter en kardinal og sluttet seg til St. Philip Neri's Oratory.

En gjenvinding av katolisismen begynte i England.

Katolicismen i den nye verden

I den nye verden ble den katolske kirken fast plantet i fransk Canada og spansk Sentral- og Sør-Amerika, men i de protestantiske koloniene i England som til slutt ble USA, ble den katolske kirke vokste sakte i møte med antikatolske fordommer og partiskhet.

I 1792, Fr. John Carroll ble den første biskopen av USA i Baltimore, Maryland, som hadde blitt kolonisert av Lord Calvert, en katolsk. Fra denne kolonien spredte den katolske troen av en prest som feiret Masse i hemmelighet i katolske hjem i denne tiden av forfølgelse. Fr. Ferdinand Farmer sørget for katolske åndelige og sakramentale behov som allerede bor i koloniene opp til New York. Ved hans harde arbeid og innsats ble mange konvertitter laget, og i 1808 ble det etablert et nytt bispedømme i New York, Philadelphia, Bardstown (KY) og Boston.

Konvertering av St. Elizabeth Ann Bailey Seton, en velstående episcopalian, til katolisismen så etableringen av et nytt religiøst samfunn viet til utdanning: søstrene av veldedighet. Episcopalian Church er den amerikanske - postrevolusjonen - versjonen av den anglikanske kirken i England. I 1791 ble det første amerikanske seminaret og katolsk høyskole etablert: St. Marys Seminarium i Baltimore og Georgetown University i Washington DC. Det tidlige 1800-tallet så en økning i mange ordrer dedikert til utdanning, som de kristne brødrene, brødrene til Holy Cross, de religiøse søstrene av nåde, søstre av St. Joseph of Chestnut Hill, søstre av St. Francis og Xaverian Brothers.

Nonne og brødre av innvandrernes egen nasjonalitet fulgte de forskjellige innvandringsbølgene. Disse nunnene og brødrene var i stand til å snakke innvandrernes eget språk, noe som gjør det mulig for sine barn å komme inn i livet til den nye verden uten å miste sin tro. Den nye verden var et nytt kontinent for å gjenopprette den katolske kirken.

Men i løpet av det 19. århundre, med økningen av innvandring fra katolske land i Øst-, Sør- og Sentral-Europa, samt i Irland, øktes bigotry mot katolikker. I New York ble Know Nothing-partiet etablert, og det provoserte oppløser og brenning av katolske kirker. I Boston ble klostrene brent ned. Ku Klux Klan, som ble svært kraftig på 1920-tallet, inkluderte katolikker og katolske kirker på sin liste over mål, sammen med jøder og afroamerikanere.

Men ved slutten av 1800-tallet ble kirken fast plantet og forankret i den amerikanske jorda. Og i begynnelsen av det 20. århundre ble USA ikke ansett som misjonsområde lenger.