ÅRsgrunnen og den katolske kirke - dummies

Den siste halvdelen av 1500-tallet gjennom midten av det 18. århundre førte til enda flere endringer i verdens tankegang - og til den katolske kirke.

Vitenskap og religion

Noen tror at Galileo Galilei (1564-1642) var foran sin tid, og at den katolske kirke holdt tilbake vitenskap i århundrer. Egentlig er det motsatte sant. Moderne vitenskap og den vitenskapelige metoden for eksperimentering og observasjon kom fra katolske munker, som St. Albert den store og Gregor Mendel. Albert, for eksempel, bro over gapet mellom alkymi og kjemi; ellers ville ikke vitenskapen være blitt undervist i middelalderens universiteter. Vitenskapen som blir undervist kan ha vært primitiv, men det var fortsatt vitenskap.

Galileo var ikke den første personen som kunne foreslå et heliocentrisk solsystem - ideen om at solen er sentrum for solsystemet og at jorden bare er en av mange planeter i bane rundt den. Den polske munken og astronomen Nicolaus Copernicus (1473-1543) hadde allerede bestridt det feilaktige Ptolemaiske systemet: ideen om at jorden er sentrum av universet, og solen og andre planeter dreier seg omkrets.

Galileo ble ikke arrestert, ekskludert eller mishandlet for sin vitenskapsteori. Men

var latterliggjort, for da da hans teorier manglet overveldende og avgjørende bevis. Bare senere førte fremskritt i astronomi og teleskoper det nødvendige beviset.

Å si at Galileo ble fengslet for å holde ham stille på hans heliocentriske ideer, er falsk. Han var under husarrest (komfortabel, husk deg) bare fordi han krysset en linje ved å hevde at Bibelen var feil når den sa at solen steg og satte seg. Han hevdet at solen var stasjonær og at jorden beveget seg. Hans vitenskap var riktig, men Kirken mener at hans bibelske teologi var feil. Disse talesangene - solen går opp og

solen går opp eller til og med bare soloppgang og solnedgang - brukes fortsatt i dag, selv om alle tror på et heliocentrisk, ikke et geocentrisk, univers. Bibelen inneholder mange typer litteratur, sjangre og taleformer, som analogi, metafor og likestilling. Hadde Galileo sittende fast i vitenskapen, ville han ha vært greit, men han valgte å angripe offentligheten hva Kirken mener er den hellige Skriftens inerrancy. Det var det som fikk ham til varmt vann.

Tro og grunn I løpet av midten av det 18. århundre ble lunkne holdninger tydelige i den franske kirken.Religiøs praksis og moral var i tilbakegang. Da kom synspunktet om at Kirken ikke var nødvendig, og at det menneskelige sinn ikke trengte noen veiledning fra guddommelig nåde. Begrunnelse alene var tilstrekkelig, og troen var uansett. Denne tankegangen ble kalt

rasjonalisme.

Filosofi og empirisk vitenskap søkte sannheter som det menneskelige sinn kunne oppnå. Teologi ble ikke behandlet som en vitenskap, men som overtro. Rasionalistene så religionen som en myte, og de hadde ingen respekt for guddommelig åpenbaring. Kirken lærte at åpenbaring var den guddommelige kommunikasjon av sannheter som menneskelige sinn aldri kunne oppnå - eller i det minste ikke alle på samme måte. Og bare tro kunne omfavne åpenbaring.

Men kirken trodde at tro og grunn kunne eksistere - fordi Kirken trodde at Gud skapte begge. Katolske teologer så ikke filosofer eller forskere som fienden. Teologer trodde at teologiske sannheter kjent ved åpenbaring og akseptert på tro ikke motsatte seg filosofiske sannheter kjent av grunn eller vitenskapelige sannheter kjent ved observasjon og eksperimentering. I stedet så de alt som å se på det samme universet fra ulike perspektiver. Rationalisterne var selvsikker i verden, menneskets natur og dens makt. Voltaire var den berømte filosofen som innlemmet rasjonalistiske ideer. Gjennom utviklingen av hans filosofi ble opplysningsbevegelsen en anti-kristen krigsmaskin. Jean-Jacques Rousseau, en annen filosof fra perioden, hevdet at verden kunne bli frelst gjennom utdanning i stedet for Jesus Kristus.