Innholdsfortegnelse:
Video: Belgrade with Boris Malagurski | HD 2024
Etter hans ordinasjon ble kardinalenkebiskopen av Krakow anerkjente den unge presten Far Wojtyłas intellektuelle karakter, som senere ble Pave John Paul II. Erkebiskopen tildelte Karol videre studier i Roma og konsentrerte sine akademikere i St. Thomas Aquinas filosofi og de spanske mystikene som Korsets Kors og St. Theresa av Avila. I sommeren 1948 kom far Wojtyła tilbake til Polen.
Karols akademiske karriere i Roma var mye mer enn klasserommet og biblioteket. Han hadde sjansen til å se historiske kirker, katakomber og helligdommer, og møte verter av andre studenter fra hele verden. Roma, med sine katolske universitet, var et senter for internasjonal aktivitet.
Det var her at fremtidens pave fikk en verdifull utdanning i romersk diplomati. Med prestene, biskoper, ambassadører, professorer, studenter og kardinaler fra hele verden, var far Wojtyła i stand til å trene de mange språkene han kjente fra sine yngre dager. Disse interaksjonene tjente som grunnlag for den fremtidige paven, som noen ville hevde, var den diplomatiske paven som Hellige See hadde hatt.
I denne perioden skrev far Wojtyła fortsatt poesi, prosa og spiller. Hans mest kjente drama var Bror av vår Gud . Dette dramaet, på teatralsk måte, skisserte sin tro på Kirkens sosiale doktriner. Senere vil disse teologiske ideene bli mer konsise og artikulere i de ulike encyklikalene som han skrev og adresserte til universalkirken.
John Paul II doktorgrader
Ved avslutningen av hans doktorgradsstudier hadde Father Wojtyła forsvunnet sin avhandling om "evaluering av muligheten for å etablere en kristen etikk på det etiske systemet til Max Scheler. "Dette gjorde han ved sin alma mater, Jagiellonian University. Hans var det siste doktorgradsforsvaret før kommunistene sluttet institusjonen. Allikevel fortsatte far Karol sitt arbeid med unge studenter, kor, studiegrupper og retreater. Han fikk doktorgrad i filosofi i 1948 fra den romerske universitetet i Angelicum og doktorgrad i hellig teologi i 1953 fra Jagiellonian University i Krakow, Polen.
Fader Wojtyła tok i 1951 en annen sabbatsperiode, hvor han fortsatte å studere filosofi og teologi. På dette tidspunktet begynte han å utvikle sin mannsfilosofi. Sammen med hjelp fra slike greier som Dietrich von Hildebrand og Edith Stein (20. århundre filosofer som underviste i Tyskland og Østerrike før andre verdenskrig - ble Stein født en jøde, omgjort til katolicismen, og ble en karmelittnun før han ble sendt til en nazist dødsleir, og von Hildebrand flyktet til New York City i 1940), startet fader Wojtyła en ny tankeskole som ble kjent som Christian fenomenologi (en undersøkelsesmetode basert på premissen om at virkeligheten består av objekter og hendelser som de blir oppfattet eller forstått i menneskelig bevissthet og ikke noe uavhengig av menneskelig bevissthet).
Bli en professor og fakultetsleder
Senere ble far Wojtyła professor i moralfilosofi og sosial etikk på et seminar i Krakow og professor i filosofi ved det katolske universitetet i Lublin. Han tok formannen for etikk og foredragte i 25 år før valget hans som pave i 1978. Han ble pendler, skyttel mellom Lublin og Krakow på overnatteturen for å undervise og rådføre seg i en by og studere i den andre.
I Lublin utholdt fader Wojtyła det kommunistiske regimets hardhet. Regjeringen hadde allerede arrestert universitetets rektor (tilsvarende kansler eller president) og ni prester på fakultetet. Som under andre verdenskrig og den nazistiske okkupasjonen, som førte til underjordiske bevegelser, kom far Wojtyła til professorer som møtte hemmelig og ble en kjerne av akademikere som søkte måter å undergrave kommunismen fredelig og filosofisk.
I denne perioden fortsatte fader Wojtyła sitt arbeid med ekteskapsforberedelse. Han komponerte tankene sine i en bok med tittelen Kjærlighet og ansvar . Denne boken var ikke bare et sett med instruksjoner for ekteskap, men en studie om ekteskapet og seksuell kjærlighet som ekteskapet innebærer. Ved å forklare ekteskapelig kjærlighet og kyskhet viste det seg også å være et verdifullt verktøy for å motvirke den seksuelle revolusjonen som plaget Vesten etter andre verdenskrig.
Fader Wojtyła forklarte i sin bok at menneskelig seksualitet var god fordi seksuelt lyst fører menn og kvinner til ekteskap. Kyskhet ble forklart som en dyd for å elske andre som personer, ikke gjenstander. Disse personlige konseptene bidro til å bane vei for hans generelle lære om mann og kvinne som personer og ikke som upersonlige gjenstander, et syn som ble vedtatt av det verdslige samfunnet som helhet i det 20. århundre.
