Bli kjent med kjente kommentatorer av Koranen - dummier

Den dagen profeten Muhammed døde, møtte det muslimske samfunnet en stat av kaos; for første gang hadde muslimer spørsmål som ikke kunne besvares direkte av Gud gjennom profeten.

Under denne kritiske tiden stod Abu Bakr (en nær følgesvenn av profeten Muhammad og første Kalifen etter profetens død) foran muslimene og følte følelsesmessig en passasje av Koranen som plutselig kom til liv: "Muhammed er ikke mer enn en budbringer. Mange var sendebudene som gikk bort for ham. Hvis han døde eller ble drept, vil du da vende tilbake på dine hæler? "(3: 144). Da sa Abu Bakr, om betydningen av dette avsnittet for sitt folk: "Hvis du tilbad Muhammad, så vet du at Muhammed er død. Men hvis du tilber Gud, vet at Gud lever og han lever for alltid. “ Tafsir,

en vitenskap som fortsetter til denne dagen. Tafsir fra den første generasjonen og påfølgende generasjoner var i stor grad, om ikke strengt, basert på

Tafsir bil-riwaya, eller Tafsir overført gjennom en kjede av fortelling til profeten Muhammed og hans følgesvennes lære. Dette gjør disse Tafaseer den mest autentiske i øynene til flertallet av muslimer.

Andre unge følgesvenner som vokste opp i profeten Muhammeds tilstedeværelse var Al-Abadillah, Ibn Zubair, Abdullah ibn Umar og Abdullah ibn Al-As. Disse følgesvennene var blant de største lærerne i Koranen; Henvisninger til deres tradisjoner er høyt ærverdige.

Profetens koner gjorde også fremragende bidrag til

Tafsir

fordi de opplevde sitt hverdag og de fleste av hans private handlinger og bekymringer. Disse kvinnene, kjent som de Troendes Mødre, relaterte mange av Muhammeds praksis.

Interessant, mens følgesvennene opplevde åpenbaringen gjennom profeten samtidig, varierte deres

Tafsir ofte.For eksempel: Ibn Abbas:

Kjent for å være svært imøtekommende og fleksibel i sine meninger om hellig lov. Han er anerkjent i dag for sin progressive forståelse av Koranen, særlig om saker som omhandler kvinners rettigheter. Abdullah ibn Umar: Hans personlighet var mer konservativ og streng. Umar klaget en gang til Ibn Abbas at hans meninger (eller

• Fatwas ) var for fleksible og lette. Umar var kjent for sin strenge tolkning av Koranen og den hellige loven.
• Til tross for forskjellene hadde de følgesvennene stor respekt for hverandre og har alltid handlet i gjensidig høring. De levde tradisjonen som sier: "Meningsforskjell blant Ummah er en velsignelse fra Gud. "Men disse meningsforskjellene eksisterer ikke på grunnleggende læresetninger, men heller på mindre problemer. I etterfølgende generasjoner

Generasjonen som fulgte Muhammeds følgesvenner (Sahabah) er kjent som

Tabi'un.

Disse tolkene kom hovedsakelig fra tre steder: Mekka: Gruppen fra Mekka ble ansett som mest kunnskapsrik og betrodd fordi de var studenter av Ibn Abbas (se forrige avsnitt). Fra dem ble Mujahid ansett som den klokste tolken. Folk besøkte fra hele islamske sivilisasjonen for å lære av ham. Hans var også den første skriftlige boken av Tafsir samlet.

• Medina: Elevene fra Medina lærte også fra noen av de største følgesvennene. Ubay bin Ka'bs studenter - Zaid bin Aslam og Ka'b Al-Quradi - regnes blant de store tolkene fra denne skolen. Irak: Tolkegruppen fra Irak hadde stor fordel av følgesvenn Ibn Mas'ud, som flyttet til Irak. Basra og Kufa var de to store kunnskapsbyene. De mest kjente studentene fra denne skolen var Al-Hasan al-Basri og Ibrahim al-Nakhai '.